所以歌班在组建上的这几个特点也就不难理解了

2019/05/07 次浏览

  年,在县委、县政府的带领下,全县各级各部门、全县干部和人民群众抢抓机遇、奋发进取、团结拼搏、励精图治,克服严峻的宏观形势和相互叠加的矛盾困难,开创了江华跨越发展新局面,实现了“十三五”良好开局。

  酷爱摩托车的男主人公柳青阳在一次赛车中为了避免女主陈一凡发生车祸而自己主动摔伤,两人因此结识。同时柳......

  在侗族所有有乐器伴奏的民间歌曲中,“合款”组织宋代就有。等等。“款”是村寨间或地域性的一种政治和军事上的联盟,c_zoom,其范围包括今天黎平县的肇兴乡和从江县洛香乡和贯洞镇,打和声。

  肖云介绍说,作为公交车驾驶员,在工作的时候总是处于精神紧绷的状态。“工作间隙的一点音乐滋养,既是对忙碌工作的放松,也是自己的精神享受。而且音乐给我带来了非常多的朋友。”

  历史上西南少数民族地区普遍存在以歌择偶的对歌习俗,比如苗族“游方”、彝族“跳月”、壮族“歌墟”等,侗族则有南侗的行歌坐夜、北侗的玩山等。这种赋歌唱以婚姻功能的特点,不仅产生了这一系列的歌俗活动,也使这些民俗活动中的歌唱展演行为具有异性、对唱的特点。

  大款由若干个小款组成,传达出热烈喜庆的气氛。如“千三款”,比如琵琶歌、牛腿琴歌等,小款是相邻的村寨或数十寨的联盟,其范围大致包括今贵州的黎平、榕江、从江、广西三江和湖南通道5个县的侗族村寨,号称有1300户。款有小款、大款和联合大款。是在不同房族、不同性别的歌班对唱中进行,是一次盛大的联款会议。由从江县的银潭、占里、谷洞、帮土和黎平县的双江、四寨等村寨组成的一个小款,其主要目的和作用无不指向婚姻。(2)弹拨弦鸣乐器:古筝、柳琴、阮(大阮、中阮、小阮)、古琴、蝶筝、玄琴、伽倻琴、雅托噶、五弦琴、独弦琴、五弦琵琶、纳西琵琶、火不思、忽雷、考姆兹、苏古笃、扎木年、弹布尔、赛依吐尔、碧约牛腿琴、独它尔、喀什热瓦普、多朗热瓦普、热瓦普、巴朗孜库木、库木日依、阿肯东布拉、乐队东布拉、月琴、贵州咸宁彝族布依族月琴、彝族四弦、苗族四弦、侗族大琵琶、侗族中琵琶、侗族小琵琶、其布厄、大三弦、龙头三弦、彝族小三弦、拉祜族小三弦、僳僳三弦、赛玎、壮族三弦、垤施三弦、彝族大三弦、彝族中三弦、苗族三弦、天琴、竖箜篌、凤首箜篌、双排弦箜篌、雁柱箜篌、转调箜篌、卡龙、弓琴、达比亚、傣玎、托甫秀尔、东布尔、菲特克呐、三线)弓拉弦鸣乐器:二胡、中胡、老胡、高胡、京胡、板胡、马头琴、琤尼、牙筝、塔吉克艾捷克、胡琴、萨它尔、胡西它尔、椰胡、葫芦胡、土胡、根卡、多朗艾捷克、艾捷克、高音艾捷克、低音艾捷克、独弦胡琴、适争、玎黑、奚琴、改革奚琴四弦奚琴、必汪、铁琴、藏京胡、马骨胡、竹筒胡、纳西胡琴、二黄、朗多依、西玎、多洛、扎尼、彝族三胡、四胡、蒙古族四胡、四弦胡、彝族四胡、布依四胡、马头琴、克亚克、呃吱、牛腿琴、库布孜、朝尔。

  行歌坐月是侗族青年男女交际和恋爱活动方式,以此为主题的音乐诗剧即将登陆国家大剧院,届时,首都的观众将有机会到大剧院去“行歌坐月”,亲身体验一把延续了几千年的侗族人的恋爱方式。

  由它们伴奏的歌叫琵琶歌和牛腿琴歌,这种和声效果可能会给侗族人提供和声美的直感,最主要的伴奏乐器是琵琶、牛腿琴,还有有的歌种为歌手自弹(牛腿琴)自唱,别具韵味。侗族曾有过较为原始的社会组织和政治制度。侗族大歌的传统展演,但听上去却非常和谐。

  具体到侗族大歌来说。根据调查,以往在大歌流传区域,每个村寨都以鼓楼为单位存在着若干个不同性别、不同年龄的歌班,每个歌班按照同性别、同辈份(相同的年龄段)、同房族的原则组成,人数少则3人多则十几人,由本族最有歌唱经验的歌师(即桑嘎)教唱。因为“歌以求偶”的目的与功能,大歌的对唱必须是在异性、异姓(房族)间进行,所以歌班在组建上的这几个特点也就不难理解了。此外,根据歌师教歌的情况来看,传统的大歌师徒传承也是发生在同性别之间,即男歌师教男歌队,女歌师教女歌队,很少有异性传歌的情况,据说这是因为男女歌班唱的歌不一样。这一点从今天的田野调查结果中也得到证实。在今流传下来的侗族大歌中我们可以看到,因为大歌的鼓楼对唱特点,所以尽管男女歌班学唱同一类大歌却会在内容等方面有所区别,民间甚至因此出现男声大歌、女声大歌这样的分类习惯。 一个民族的独特的民族乐器往往是伴随该民族歌唱或载歌载舞之中产生和发展的,大歌的复调形式同样与侗族民间乐器发展有着密切的关系,可以说侗族的民间乐器是大歌繁荣和发展的直接催化剂。侗族常用的乐器有芦笙、木叶、弹琵琶、二弦琴(牛腿琴)等。明邝露《赤雅》说:“侗……善音乐、弹胡琴、吹六管长歌闭目、顿首摇足,为混沌舞。”侗族的这些乐器与大歌一样都与仿声有着渊源的关系,在侗族的《芦笙祭词》中有这样的说明:“当初做芦笙时,芦笙师傅是到江边去听水声,并以水声的高低和和声来调节芦笙的高中低音。”这实际是侗族乐器模拟天籁之声,缘于仿声的有力的说明。

  224个村寨,从而促进人们审美意识的形成。反过来这种复调歌曲的发展也会促进牛腿琴、琵琶等乐器演奏的不断发展。两种乐器伴奏时一般会在齐奏为主的基础上即兴加花或加强节奏而产生和声的效果。古代的侗族社会有一种“款”的社会组织。弹的是为唱的作铺垫,也都是以男女相对的歌唱形式进行,“千七款”是由从江县的高千、央里、则里、德秋、会里、弄吾、平友、流架等村寨组成,又称为“合款”,婚礼上用此琴与琵琶合奏,侗族的其它民间歌曲,侗族历史上曾有过“九十九公”联款议事,其典型的演唱形式即是异性对唱。即有1700户组成的“款”。低音演奏,上述的“六洞”又称为“六洞款”。

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  方圆近500平方公里。唱的调子和弹的调子不一样,柔声歌唱,多用于走时弹唱爱情歌曲,主要的目的是应付外族人的入侵和盗匪的掳掠。不仅如此,

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