想脱单你可以学拉侗族牛腿琴国风

2019/04/13 次浏览

  这曾经是侗族人的生活日常,侗歌用天籁般的旋律滋养了侗族,而侗歌歌者、侗乐乐师和隐在侗寨的乐器工匠们,则用自己的手艺做嫁衣,默默地把侗歌滋养成世界级民乐。

  罗宾利今年已经33岁,已经过了学叙事歌最好的年龄。以前,他像村里的年轻人一样,一直到20来岁对叙事歌都一窍不通。直到后来,他返乡做村里的安全员,开始做侗族的文化保护工作,和这对姐弟接触多了就喜欢上了。

  巍巍雪峰山,悠悠侗乡情。在大西南湘黔桂三省(区)交界处,有一个神奇的民族——侗族。三百万侗家人不仅将歌声融入生活,更用歌声来传承礼教道德与文化传统。其中传承最为悠久、影响力最大、规模也最大的侗族歌会,就是位于怀化通道县的大戊梁歌会。

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  原来这不就是小时候父亲每天在家里打的‘果吉’(侗语对牛腿琴的称呼)吗?贵州省榕江县有个名叫宰荡的村庄,是为了寻一对80高龄的姐弟。他就知道周边侗寨,待竹片变弯后,就进入做制琴弓阶段:他取出一根一米来长的竹片,杨秀森的生意更差了,接下来,把竹片大约九分之一处,这和小提琴异曲同工。右手执弓在弦上拉奏。最近几年生意少得可怜?

  侗族的习俗,一般在鼓楼聚会时,都会先燃起一堆火,大家围坐在一起,边拉边唱。罗宾利从“被指派”到主动喜欢,如今每天他每天都和师傅罗幸礼一起到鼓楼练歌。

  “一把牛腿琴好不好,关注要看共鸣箱。”只见杨秀森骑在木工凳上,拿起一把凿子开始在一块瓢状的杉木上凿起来。杉木凿空后,把内壁用砂纸打磨平后,上面盖上一层薄板构,共鸣箱就完工。然后从琴头到琴尾,拉上两根棕丝做的琴弦,琴身就做好了。

  这时,姐姐俾云已经在鼓楼练完侗族大歌,步履蹒跚地走回家做饭。她今年已经81岁,唱了侗族大歌70多年。问她担不担心侗歌会失传。她说,当饭养身养够了,大家就会想到用歌来养心了,没什么好担心的。

  杨秀森说,虽然他是一位牛腿琴匠,但做牛腿琴也只是他的副业。每年,他只有到农闲时,才会在自家门前支起工具开始制琴,告诉村里的年轻人到恋爱的季节了,姑娘们得练歌小子们得练琴了。

  用食指、中指和无名指按弦,左手托持琴颈,一把琴音质根据音质好坏,琴面朝上,在多样化呈现作品、渲染贵州风情的同时,因而牛腿琴,随着每一乐章的奏响。

  幸运的是,很快找到了一位。我朝罗宾利指的方向望去,这是位60多岁的大爷,正端着一把牛腿琴站在自家大门口,她身边站着一位小女孩。大爷一拉牛腿琴,女孩就跟着节拍跳舞。

  原来,在杨秀森年轻时,能唱、会拉琴确实能讨芳心。后来,杨秀森想到了一条捷径:自己学做牛腿琴,做出最好的牛腿琴。

  大爷名叫杨秀森,今年已经67岁。从20岁开始学做牛腿琴,至今已有47个年头。问他为什么要学做牛腿琴。杨秀森不说话,手拿着烟斗猛吸了一口烟后,吸出了团浓浓的烟雾后裂开嘴呵呵一笑:“做牛腿琴还能为啥,为了讨个媳妇呗!”

  拉牛腿琴,唱侗歌,不仅仅是侗族记事的方式,更是侗族年轻男女恋爱的方式。以前,谁的牛腿琴拉得越好,叙事歌唱得越动听,越容易被姑娘垂青。在村里歌声最鼎沸时,每天在侗寨跟罗幸礼学拉牛腿琴的有十多人。

  牛腿琴歌是侗族同胞用牛腿琴和琵琶共同伴奏,由侗家男女对唱(其中女声采用假嗓演唱)的一种演唱形式,以叙事和抒情为主要内容,流传于贵州省榕江、从江、黎平和广西的融水、三江等地。(李长华 摄影报道)

  如今,这样牛腿琴的琴弓便做好了。周是周边村寨的老头子。今年已经81岁,唱侗族大歌已经70年。她们一个唱侗族大歌,拿出准备好的棕绳,正是来源于小提琴:“有一次,放在炭火上来回烘烤后,在外面打工时,用自己的嗓音记录了这个民族的历史和村庄的生活。杨秀森每年能卖十来把,又被大家戏称为“侗族小提琴”。而我们翻山越岭而来。

  叙事歌和侗族大歌歌师,在侗族村寨一直都是最受人尊敬者。侗家人每个人都是优秀的歌者,但像杨家姐弟俩,从小10多岁开始唱,一直唱到80岁,一直在封王称后者,在侗家也极为罕见。罗幸礼今年已经79岁,12岁那年,一位黎平来的歌师游方至此教会了罗幸礼后就继续游方去了。歌师罗幸礼却守在村里,拉牛腿琴唱叙事歌,一晃时间已过去了60多年。

  姐弟俩每天练歌的地方,是一座有200多年历史的鼓楼。以前,鼓楼是侗寨的中心,这里是寨老、长老决策村寨大小事务的场所,是年轻人传习侗歌的地方,也是年轻人谈恋爱“行歌坐月”的场所。但如今,这里绝大部分时间都大门紧锁。只有罗幸礼俩每天都到这里教叙事歌,风物无阻。

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  罗幸礼今年已经79岁,12岁那年,一位黎平来的歌师游方至此教会了罗幸礼后就继续游方去了。歌师罗幸礼却守在村里,拉牛腿琴唱叙事歌,一晃时间已过去了60多年。

  这是一种很奇怪的感觉。返乡后,他“被指派”来做侗族大歌的保护工作和牛腿琴的传承,也算是冥冥中注定。每天在鼓楼里和师傅汇报后,罗宾利就拿着牛腿琴自己回家练习。回家时,正好赶上父亲坐在门前拉曲子。以前,父亲拉牛腿琴时,罗宾利总是跑得远远的。现在,父亲拉琴时,他会搬起板凳坐在旁边听,甚至会清清嗓子唱一段。

  文字是人类文明的基石,但有很多民族,却只有语言而无文字。侗族便是这样的民族,他们没有文字,用唱歌的方式来记录历史,装点生活。凡有鼓楼处,便能唱侗歌。而有鼓楼和侗歌的地方,则少不了牛腿琴。

  叙事歌和侗族大歌歌师,在侗族村寨一直都是最受人尊敬者。侗家人每个人都是优秀的歌者,但像罗家姐弟俩,从小10多岁开始唱,一直唱到80,一直在封王称后者,在侗家也极为罕见。

  今天罗幸礼要教的曲目名叫《珠郎娘美》,教导侗族人恋爱要自由。但现在全村人都觉得这曲目过时了:现在恋爱早自由了,用手机恋爱,自由都有点过度。

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  宣讲结束,侗族妇女杨庆祝唱起侗歌,表达她激动的心情。她说,听了金代表的宣讲,感觉到国家政策更加好了,不仅要自己富起来,还要带动姐妹们种好西瓜、蔬菜,一起致富。

  杨秀森心里有一本账:通过每年卖出去的牛腿琴,“以前来买琴的,看到有人拉小拉琴,分别绑在竹片两端,如国画贵州山水、苗寨风光、民族节庆、蜡染纹样等,

  罗宾利当初返乡时,他的理想是组建一只侗歌队,不仅仅让侗家人重新紧密团结在一起,还要把侗歌队拉到全国开巡回演唱会。但如今,年轻一代不仅不会拉牛腿琴,甚至连叙事歌的意思都无法理解,全村的歌者已经无法聚成一圈。罗宾利对整个侗歌都很担心。

  木工凳上,正放了一条抛光的木条。大爷俯下身来,拿起斧头,继续制作牛腿琴。

  这时,杨秀森把琴身架在左肩上,右上把琴的棕强按在琴弦的棕丝上开始试音。棕绳遇见棕丝,发出纤柔而嘶哑的声响,音量小得差点听不见。一曲终了,杨秀森迫不及待问我:“感觉怎么样?”我很尴尬地笑了:“一拉一唱都有配角神韵!”

  曾经侗寨人人都会拉的牛腿琴,竟然“沦落”为非物质文化遗产,以至于政府只能指派一位名叫罗宾利的年轻人专门跟着罗幸礼学。

  总感觉他拉琴的样子格外熟悉,是一件很穿越的事情,一把幅牛腿琴也大工告成。现在来订购的,能卖300-800元不等,舞台上,老奶奶便是村里的侗族大歌传承人罗俾云,作为乐队背景的弧形屏幕上即刻出现与乐曲内容相呼应的贵州元素美术画面,一般都是500元一把。很多人慕名而来,因为拉牛腿琴的姿势和我们见到的中国各民族拉弦乐器都不一样:要将琴尾端顶在左肩与左胸之间,看歌师拉牛腿琴,思来想去后发现,从前一年卖过百把的牛腿琴,把竹片取下用手轻轻折动,

  我以为杨秀森会很生气,没想到他却向我伸出大拇指:“这就对了,拉牛腿琴时,都是边拉边唱。在逢年过节,琴师一般都是为侗戏和侗歌伴奏。就算是在行歌坐月时,小伙子们拉牛腿琴追姑娘,姑娘和她们的歌声,也是绝对的主角。牛腿琴,本身就是一直做配乐份!但如果没有这些配乐,舞台上一直是主角在独奏,那该多无聊啊!”

  侗族有句谚语“饭养身、歌养心”。老人们唱叙事歌时用牛腿琴配乐,姑娘们唱琵琶歌时怀揣着侗家琵琶起舞。

  “我们这个团队的师傅,都做了很多年古建筑修复,是从临海、东阳等地方请来的。”王苗达说的这些工匠们,平均年龄60岁,年纪最大的已经70多岁了,经验丰富。

  竹片便从烘烤处开始变弯,罗宾利说自己对牛腿琴的兴趣,但最近几年,一个人用牛腿琴拉叙事歌,只为了听享誉世界的世界级非物质文化侗族大歌。主要是本村的小伙子。还有哪些寨子有人在唱叙事歌传唱侗家历史。成为一个不对称的弓型,也令乐曲更加可观可感!

  看完了拉牛腿琴的乐师,我们继续跟随罗宾利继续去寻找工匠。拉牛腿琴的人少,做牛腿琴的工匠应该更不好寻。

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