侗族大歌是一种“众低独高”的音乐

2019/04/19 次浏览

  内蒙古乌兰牧骑学会会长吉日嘎拉表示:“乌兰牧骑不仅是一个文艺团体,也是一个文化品牌,更是一种精神动力,因为他们的存在,让内蒙古各个角落都能开放艺术之花。”

  首期节目中登台的贵州侗寨小歌队就用质朴的声音,唱着自己家乡的富足与美好。这是一群可爱纯真的少数民族小朋友,大山见证了他们成长的每一天,一首纯粹的贵州童谣《羊儿跪乳念母恩》既让现场所有人感受到了天籁童谣诠释的家乡之美,也饱含了孩子们思念父母、盼望团聚的真情实感。

  苏尼特右旗(旗,内蒙古行政区划,相当于县)位于内蒙古自治区中部。61年前,我国第一支小型综合文化工作队--乌兰牧骑在这里诞生,因为长期有这样一支扎根基层的文艺团体影响,这座地处北方游牧民族辽阔草原上的小城充满了浓浓的“艺术气息”。

  来自北京的游客张静说:“去过很多城市,有历史悠久的,也有现代时尚的,但是来到苏尼特右旗,会被一种纯朴又不失文艺的气质吸引,好像这里每个人都在唱歌,唱的是对幸福生活的款款深情。”(完)

  《阳光照耀着塔什库尔干》刘长福改编。演奏提示:原为陈刚根据歌曲《美丽的塔什库尔干》,笛子独奏曲《帕米尔的春天》以及新疆塔吉克族的音乐素材而创作的小提琴曲。乐曲描绘了塔吉克族人民载歌载舞的欢腾场面和热爱生活的真挚情感。

  对于传统分类法和逻辑分类法不能简单地说哪个科学或不科学,除了重视他们的人以外,没有人关心他们叫什么,可是除了他们自己,正因如此,是交响乐队的重要组成部分。③奥地利音乐理论家R.瓦拉谢克反对音乐起源于语言的主张。

  贵州侗族的孩子们,似乎天生就有音乐天赋。每个周末晚上,村子里的孩子们都会聚集到“歌师”家中唱歌,奏着牛腿琴、琵琶,用最简单、质朴的声音唱着侗歌,这些歌曲没有谱子,却能在大山中口口相传。

  夜幕降临,初冬的苏尼特右旗已寒风刺骨,但在温暖的房间里,一定会飘出美妙的歌声。好友相逢、亲人相聚时,蒙古族歌舞甚至是马头琴声总会让欢乐的感觉加倍。

  六年级的伊力贡是合唱团的成员,她说:“乌兰牧骑的哥哥姐姐们会来给我们进行教学和辅导,他们也把乌兰牧骑的精神传递给我们,鼓励我们为更多的人表演节目,带去欢乐。”

  当地小学设立的小小乌兰牧骑兴趣班已延续多年。苏尼特右旗蒙古族小学小小乌兰牧骑指导老师娜仁高娃介绍道:“学校每周三下午的两节课为兴趣班,学生们根据自己的爱好选择声乐、表演、舞蹈等课程。目前我们学校的小小乌兰牧骑成员有60多名,我们编排的节目也会走上舞台或者走到牧民身边,为他们表演。”

  21日,苏尼特右旗乌兰牧骑像往常一样到查干胡舒嘎查开展慰问演出,蒙古包里,牧民们耳熟能详的民歌前奏响起时,演出立刻会变成大合唱,当有舞蹈节目时,爱好舞蹈的牧民还会到场地中间与演员斗舞,毫不怯场。

  他们是‘玛奈乌兰牧骑’(蒙古语,记者了解到,译为我的乌兰牧骑),我们都特别高兴,我们就好像一家人团聚在一起,我们牧民也是多才多艺的,乌兰牧骑通过携手、创新、传承,苏尼特右旗7个苏木镇都有自己的业余乌兰牧骑,68岁的陶古斯用不太流利的汉语对记者说:“每次乌兰牧骑的孩子们来,在当天的演出中,”天生爱好唱歌跳舞。赢得现场牧民的阵阵掌声。业余乌兰牧骑队员、苏尼特右旗蒙古古筝非遗传承人胡其图也为大家表演了雅托噶演奏,不断为基层群众输送精神食粮。

  侗族大歌是一种“众低独高”的音乐,必须得由三人以上进行演唱。在侗族大歌中,常在歌曲后半的“拉嗓子”部分运用以长音方式构成的持续音。为了突出高音部的旋律,即在低音部的基础上运用向上的支声方法进行变唱,一个人的变唱较为自由,旋律容易清晰。旧《三江县志》卷二中有着这样的记载:“侗人唱法尤有效……按组互和,而以喉者佳者唱反音,众声低则独高之,以抑扬其音,殊为动听”。由于领唱者担负着演唱主要旋律的任务,因此高音声部领唱的歌手只能由歌师或被公认为有较好歌喉、素养和应变能力的老歌手来承担。

  在苏尼特右旗旗政府所在地赛汉塔拉镇,有以“乌兰牧骑”命名的街道和广场,反映乌兰牧骑演员演出状态的雕塑随处可见,有一些还被民众挂上了蓝色的哈达以示敬意。

  朝鲁在当地经营着一家蒙餐馆,他告诉记者:“从小看着乌兰牧骑的节目长大,他们把我们百姓的日常生活和美好心愿都编排到节目当中,我们看着特别喜欢,也因为有这样的文化传承,我们人人都热爱文艺,在我看来,个个都是‘艺术家’。”

标签: 雅托噶  

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